Thổi “làn gió mới” cho căn bếp cũ kĩ bằng những ý tưởng tân trang hiện đại

Công việc làm bếp đòi hỏi một thời gian cố định và lặp đi lặp lại qua nhiều ngày, nhiều năm. Điều này dẫn tới việc khó tránh khỏi cho hầu hết mọi căn bếp: hư hỏng, cũ kĩ. Hãy tân trang lại cũng như mang đến “diện mạo mới” cho căn bếp nhà bạn!

“Căn bếp là trái tim của mọi ngôi nhà”, nhưng hơn hết nó còn là cái “dạ dày” của mọi thành viên trong gia đình. Công việc làm bếp đôi khi phải tốn khá nhiều thời gian và như một vòng tuần hoàn qua nhiều ngày, nhiều năm. Đã đến lúc phải thay đổi “diện mạo” cho căn bếp để mang lại hứng thú cho các “bà nội trợ” cũng như sự ấm cúng cho mọi bữa ăn của gia đình. Cùng ngắm những mẫu bếp được tân trang bên dưới để tìm ý tưởng nhé!

Căn bếp thứ nhất

Căn bếp tại một căn hộ ở New York này là của một nữ nghệ sĩ đàn violoncello thích thưởng thức và nấu các món ăn. Nó đã được tu sửa từ một không gian nhỏ hẹp và tẻ nhạt trở nên khá bắt mắt và rất sang trọng.

Nhà thiết kế đã lấy ý tưởng từ tình yêu những thứ tốt đẹp của chủ nhà, cảm hứng từ thực phẩm  và những kỷ niệm ảnh hưởng của người bà. Với diện tích nhỏ, chật chội và ngân sách hạn hẹp, không gian như được mở rộng bởi ánh sáng, gạch ốp tường, bàn đá cẩm thạch và chất liệu đồng mạ crom. Tất cả mọi thứ làm căn bếp trở nên sáng bóng và ấm áp.

Căn bếp thứ 2

Căn bếp khá ngăn nắp và mọi thứ vẫn ổn, trừ chiếc tủ lạnh hơi nhô ra cản trở lối đi. Tuy nhiên, nhà thiết kế đến từ Montreal đã biến đổi hoàn toàn cho căn bếp, “thồi bay” nét cũ kĩ và mang lại vẻ tươi sáng, trong lành.

Căn bếp sử dụng hai tone màu chính là trắng và đen. Từ bàn bếp đến tường gạch ốp, toàn bộ đều màu trắng mang đến cảm giác Scandinavian. Lò vi sóng và tủ lạnh áp sát mảng tường bên phải. Sử dụng hood (máy hút khói trong nhà bếp) tiện nghi và gắn thêm một vài kệ mở ở góc trái nhà bếp cho các vật dụng chai lọ…

Căn bếp thứ ba

Chủ của căn bếp đã tự lên kế hoạch và thực hiện với một chủ đề xuyên suốt “luôn rẻ” bởi những gì cô có là ngân sách eo hẹp. Để phá bỏ toàn bộ lớp nội thất hơi hướng truyền thống, cô sử dụng sơn trắng cho toàn bộ kệ tủ, tường và trần nhà. Giữ lại hầu hết mọi vật dụng trừ phần cửa sổ, sàn nhà cũ kĩ  và thiết kế lại chiếc kệ bên phải bếp bằng cách bỏ đi hai cánh cửa để trưng bày những ly tách, chén, dĩa nhiều màu sắc sinh động.

Loại bỏ mảng tường màu đỏ tía lỗi thời bên dưới ở phòng ăn liền kề với cùng lớp sơn trắng sáng bóng. Thảm được sử dụng ở phòng ăn tạo không khí ấm cúng và cảm giác thân mật hơn cùng với một vài bức tranh nghệ thuật để làm đầy không gian.

Căn bếp thứ tư

Khi người chủ của ngôi nhà 65m2 này dọn đến ở, cô đã xác định cần có khá nhiều công việc cần làm và căn bếp là điều quan trọng bởi vì nó quá chật. Căn bếp nằm ngay phần lối đi nên việc thiết kế hơi khó khăn nếu không muốn nó chỉ có bàn nấu bếp và bồn rửa chén.

Không thể thay đổi chiều rộng của căn bếp, thay vào đó là các vật dụng nhỏ gọn, linh hoạt và tiết chế. Một tủ lạnh mini chiều cao bằng bàn bếp, hệ thống kệ mở bên trên cất giữ bát đĩa thay cho tủ kệ trông cồng kềnh, các đồ dùng bên dưới ngăn nắp và sắp xếp khoa học.

Tuy có vẻ không đủ diện tích nhưng căn bếp vẫn được bố trí một bàn ăn tiện lợi bên cạnh. Chiếc bàn dài bên trái kèm mấy chiếc ghế tái sử dụng giấu phía dưới bàn để không ảnh hưởng lối đi.

Căn bếp thứ năm

Một cặp vợ chồng chuyển đến ngôi nhà từ năm 1950 và căn bếp khá ít được tu sửa, nâng cấp. Họ đã quyết định làm mới lại toàn bộ không gian bếp núc với phong cách hiện đại, tiện nghi.

Hệ thống tủ kệ bếp được giữ lại và phủ lên lớp sơn mới. Thay đổi sàn gạch và lót gạch tường bếp; cài đặt lò nướng được giấu trong kệ tủ và thêm máy rửa chén cùng tủ lạnh chức năng hiện đại. Cách bố trí hầu như vẫn như cũ nhưng việc làm mới nội thất và phối hợp màu sắc đã đem lại vẻ khác biệt sang trọng cho nhà bếp.

Căn bếp thứ sáu

Tất cả mọi thứ đều đang tồi tàn và hư hỏng. Máy rửa chén cùng một bức tường chắn ngang căn bếp làm không gian nhỏ hẹp hơn trong khi lại che khuất ánh sáng tự nhiên từ cửa sổ.

Điều đầu tiên dễ nhận ra: bức tường chắn ngang bếp đã được loại bỏ, kết nối nhà bếp và khu vực ăn uống. Bên phải là bồn rửa và tủ bếp, bên trái là lò bếp và tủ lạnh, gần cửa sổ là bàn ăn liên tiếp với bàn bếp. Mọi thiết kế hài hòa trong hai tone màu chính, xanh da trời và trắng. Điểm nhấn chính rõ nét bởi sàn gỗ nổi bật, ấm cúng.

Căn bếp thứ bảy

Từ việc quá mệt mỏi phải làm bánh cookie trong căn bếp cũ chật chội không còn phù hợp, người chủ ngôi nhà cần một không gian mở và phù hợp cho việc nấu nướng, giải trí cùng con trong gian bếp. Căn bếp cần được thay đổi không khí lãng mạn, ấm áp của màu gỗ veneer, ánh sáng vàng dịu nhẹ và ngay cả bộ bàn ăn dành cho hai người để có sự thoải mái, tươi sáng.

Bằng cách gở bỏ bàn bếp đã cắt không gian thành hai phần riêng biệt để mở lối đi rộng đến mọi khu vực. Toàn bộ tủ kệ phía trên cũng được tháo đi thay bằng lớp gạch ốp tường tươi sáng, thoáng đãng. Kê một chiếc bàn vuông chính giữa để thuận tiện cho việc làm bánh cookie và di chuyển ra mọi hướng khi cần thiết.

Căn bếp thứ tám

Áp dụng các thiết kế mở không gian cần thiết cho những ngôi nhà diện tích khiêm tốn, mặc khác nó còn mang đến diện mạo ấn tượng, hoàn toàn mới. Căn bếp nói đến được bao bọc bởi bốn bức tường, phần diện tích còn lại khá thừa và trống trãi nên cần được sử dụng triệt để hơn.

Bức tường ngăn cách nhà bếp với các phần khác được “xé bỏ”. Bắt đầu từ chỗ ngăn cách, đặt một chiếc bàn cao ngang tầm bàn bếp để tạo khu vực ăn uống mà không cần tốn thêm bất kì diện tích nào của ngôi nhà. Không gian tối giản với hai màu đen trắng. Sàn gỗ sẫm màu và thảm cotton làm điểm nhấn.

Mỗi một căn bếp khi sửa sang đều tốn một khoảng thời gian và chi phí nhất định. Để tối thiểu hóa hai con số này cần một ý tưởng hoàn chỉnh và các quyết định đúng đắn để không phải lãng phí bất kì vật dụng, khoảng không gian nào. Những bữa ăn gia đình là “liều thuốc tinh thần” cho hầu hết mọi người. Vì thế, xem trọng và giữ gìn không gian này là điều quan trọng, cần thiết của các thành viên trong gia đình!

Ứng dụng Phong thủy trong Kiến trúc và Kinh doanh

1. Tính khoa học của Phong thủy

Phong thuỷ theo cách hiểu phổ biến là một bộ môn khoa học phương Đông nghiên cứu về sự ảnh hưởng của môi trường, cảnh quan thiên nhiên, ảnh hưởng của các yếu tố địa lý xung quanh nhà ở đến cuộc sống của con người. Cùng với sự phát triển của xã hội, phong thuỷ đang được ứng dụng trong nhiều lĩnh vực của đời sống, trong đó tiêu biểu là trong kiến trúc xây dựng và kinh doanh. Người ta có thể thông qua Phong thuỷ của nhà ở, văn phòng, cơ sở thương mại để dự đoán sự thành đạt của các tổ chức xã hội, kinh tế và nhân sinh. Tuy nhiên, trong việc ứng dụng phong thuỷ hiện nay còn nhiều vấn đề cần được làm rõ cả về nhận thức và thực tiễn. Trước tiên là tính khoa học của phong thuỷ.

Phong thủy không phải là sản phẩm của trí tưởng tượng mà nó bắt nguồn từ ngay trong thực tiễn cuộc sống. Hàng ngàn năm trước, cuộc sống của con người chủ yếu dựa vào nông nghiệp nên cần Thủy (nước) và Thổ (đất). Chính vì vậy, mà con người ngay từ khi ra đời đã biết chọn những vị trí cư trú có núi non che chở, bao bọc, lại gần sông ngòi, nguồn nước. Sự tranh giành quyền lực, đất đai của các bộ lạc, dân tộc dẫn đến những nhìn nhận về nơi an cư, lạc nghiệp mà nhất là phía sau gần núi dễ tạo sự an toàn thuận lợi cho việc phòng thủ. Từ đó hình thành nên khái niệm Tọa sơn hướng thủy. Gần thủy để tiện sinh nhai, gần núi để dễ được che chở, bảo vệ. Các câu phú Sơn quản nhân đinh thủy quản tài cũng xuất phát từ chính trong những nhu cầu sinh tồn đó.

Trải qua thời gian, những học thuyết Phong thủy dần dần được hình thành. Qua chiêm nghiệm thực tế, người ta đã bắt đầu gạn bỏ những gì không hợp lý, phát huy những gì đúng đắn nhất. Khoa học phong thuỷ vì thế mà ngày càng hoàn thiện hơn trên phương diện lý luận.

Bước sang thời hiện đại, với sự phát triển như vũ bão của nền khoa học kỹ thuật phương Tây, Phong thuỷ vẫn không những không mất đi vị thế mà còn thể hiện được tính ưu việt của mình trên nhiều phương diện. Và điều quan trọng là những nguyên lý của Phong thuỷ hoàn toàn không mâu thuẫn với những bộ môn khoa học hiện đại của phương Tây.

Nếu phương Đông có môn Phong thủy thì phương Tây cũng có những môn khoa học tương ứng nghiên cứu về thổ nhưỡng, khí hậu ảnh hưởng tới đời sống con người.

Có thể kể đến là môn Vật lý kiến trúc nghiên cứu về sự vận động của gió trong nhà. Theo môn này thì không nên để các cửa thẳng hàng nhau sẽ kém thông thoáng, vi khuẩn yếm khí phát sinh. Còn Phong thủy phương Đông môn phái Loan đầu cũng có lời khuyên tương tự rằng nếu để ba cửa đối  nhau dễ phát sinh tai họa.

Những tỷ lệ vàng trong kiến trúc Tây phương cũng có những nét tương đồng đối với những con số coi là đẹp trong Phong thủy Huyền không học.
Phong thủy tương đồng với khoa học hiện đại Tây phương và chúng ta hãy nhìn nhận nó dưới góc độ khoa học và đừng khoác nên nó tấm áo thần bí.

2. Ứng dụng Phong thủy trong kiến trúc phương Tây và Việt Nam qua những ví dụ cụ thể    

Để có thể có một cái nhìn khách quan nhất về Phong thuỷ, thì việc xem xét những ứng dụng của nó qua những ví dụ cụ thể là một cách tiếp cận mang tính khoa học. Chúng ta hãy điểm qua những công trình kiến trúc tiêu biểu của cả phương Tây và phương Đông.

Ảnh trên là Tòa nhà Quốc hội (Government Buiding) của nước Mỹ. Chúng ta đều biết rằng ông chủ Nhà Trắng, tức Tổng thống Mỹ cứ trên 4 năm thay đổi. Biết bao đời tổng thống đã thay nhau nối gót. Người thì Đông tứ mệnh người thì Tây tứ mệnh. Theo Phong thủy Bát trạch: Đông tứ mệnh và Tây tứ mệnh là hai dạng người có ảnh hưởng nếu xét trong cùng một hướng thì khác hẳn nhau rõ rệt. Nhưng lịch sử cho thấy vị thế của nước Mỹ dường như không đổi trong cả hàng chục năm. Như vậy, xét tổng thể thì  yếu tố về hướng ảnh hưởng không quá nhiều  mà quan trọng hơn đó là vấn đề vị trí tọa lạc, kết hợp với hình thể đẹp đẽ, tỷ lệ hài hòa cùng một bố cục có đủ cả Thanh long bạch hổ, Huyền vũ và chu tuớc (4 yếu tố của tron phong thủy Loan đầu) đã giúp tòa nhà của nuớc Mỹ đã trở thành 1 tòa nhà có vị thế đáng nể trên thế giới.

Để hiểu rõ thêm về tính hình tượng trong phong thuỷ, chúng ta sẽ phân tích hình ảnh dưới đây.
Hình ảnh trên là Toà nhà Chính phủ Singapore. Chúng ta đều biết Singapore là một nước rất phát triển cả về khoa học kỹ thuật và công nghệ hiên đại nhưng không vì thế mà vấn đề phong thủy bị xem nhẹ. Ngay trong tòa nhà Chính phủ của nước này này cũng đã được thiết kế khá chuẩn mực dưới góc độ Phong thủy.

Nếu nhìn bề ngoài, ở vị trí thông thường, tòa nhà chỉ  hài hòa về đường nét khiến cho chúng ta có một cái nhin thiện cảm mà chưa có gì đặc biệt mang tính Phong thủy. Tuy nhiên, nếu sử dụng bản đồ vệ tinh Google người ta sẽ nhận thấy ý đồ về Phong thủy trong công trình này. Tòa nhà được thiết kế theo dạng hình chữ T (Theo cách gọi cổ là dạng nhà hình chữ Đinh). Với hình thể này, chúng ta có thể hình tượng ra hình ảnh một Con chiện và người đưa ra ý tưởng thiết kế đã thêm vào trước mặt Con chiện đó một vườn hoa hình tròn để tạo nên một con dấu. Như vậy là đã hoàn thành một chỉnh thể chiện và dấu đi cặp với nhau. Những gì diễn ra trên chính trường thế giới đã cho thấy Singapore là đất nước nhỏ bé nhưng có tầm ảnh hưởng rất lớn.

Ở Việt Nam, cũng có những công trình mà theo quan sát của những chuyên gia  Phong thủy thì thấy cũng có những ý đồ tương tự nhằm tạo nên những hình tượng đẹp và mang ý nghĩa sâu sắc về Phong thủy. Tiếu biểu phải kể đến Dinh độc lập ở TP Hồ Chí Minh.

Quan sát trên hình ảnh từ trên cao, Tòa nhà Dinh độc lập cũng được thiết kế mang hình tượng cái triện và con dấu . Rất có thể đây là một ý đồ của kiến trức sư, hình tượng này mang ý nghĩa về quyền lực, cho nên tòa nhà này một thời cũng có những vị thế quyền lực nhất định trong xã hội. Tuy nhiên, khi đứng ở góc quan sát bên ngoài thì tòa nhà này lại mang một hình tượng khá xấu xét theo quan điểm phong thủy đó là hình tượng lộ cốt. Vì thế mà chủ nhân hoặc người đứng đầu sử dụng công trình này không thịnh vượng lâu dài. 

Toà nhà trong ảnh bên cũng phạm vào hình tượng lộ cốt trong Phong thủy. Nhìn bề ngoài tòa nhà này rất đẹp và hiện đại! Tuy nhiên, dưới góc nhìn phong thủy, nó là một hình tượng chưa hoàn toàn tốt đẹp. Khi quan sát tòa nhà này, chúng ta dường như thấy được tất cả cấu trúc bên trong của nó. Ở đây, chúng ta không bàn tới góc độ nghệ thuật vì đây cũng là một phong cách riêng. Tuy nhiên, trong hoạt động kinh doanh, chúng ta không nên dùng những công trình kiểu dáng kiến trúc như vậy vì nó lộ hết những kết cấu và nội thất bên trong. Cách thức kiến trúc  “ruột để ngoài da” không phù hợp với nguyên tắc bí mật. Trong kinh doanh vấn đề bí mật (về công thức, công nghệ) là điều tối quan trọng.

Một nguyên tắc căn bản là khi xây dựng khách sạn, nhà hàng, người ta thường lựa chọn những vị trí đắc địa có thể thu hút được nhiều nhất lượng khách đến lưu trú. Tuy nhiên, chúng ta bắt gặp rất nhiều trường hợp mà những khách sạn tuy nằm một vị trí rất đẹp nhưng vẫn khá ế ẩm. Khách sạn Thắng Lợi là một ví dụ. Khách sạn Thắng Lợi nằm ở ven bờ Hồ Tây là địa bàn lý tưởng cho hoạt động kinh doanh nhà hàng, khách sạn. Công trình này đứng dưới góc nhìn kiến trúc có thể coi là tiêu biểu, đã từng đạt được những giải thưởng quan trọng và được đánh giá cao. Tuy nhiên, thực tế khách sạn này không thu hút được nhiều khách du lịch. Vậy nguyên nhân là do đâu ?

Về mặt vị trí, nếu so sánh  thì khách sạn Thắng Lợi và khách sạn Sheraton (một khách sạn đang ăn nên làm ra) rất gần nhau. Tuy nhiên, lượng khách thì lại có sự khác biệt. Theo quan sát của tôi, một phần là do ảnh hưởng của Phong thủy. Quan sát trên bản đồ vệ tinh, chúng ta nhìn tổng thể khu vực khách sạn Thắng Lợi có hình ảnh của hình chữ thập. Đây là một hình tượng xấu đứng dưới góc nhìn Phong thủy. Với cấu trúc giao nhau như thế này dễ gây các luồng xung khí gây mất đoàn kết nội bộ, từ đó dẫn đến việc kinh doanh kém phát triển. Và điều này đã được kiểm nghiệm trong thực tiễn kinh doanh của khách sạn này.

Qua những ví dụ trên có thể thấy ngoài vấn đề tốt về hướng, về vị trí thì tính hình tượng trong Phong thủy cũng rất nên coi trọng.

3. Ứng dụng phong thủy trong bài trí văn phòng công sở

Đối với một quốc gia, các cơ quan đầu não đóng một vai trò quan trọng. Và qua những phân tích các toà nhà Chính phủ từ Mỹ đến Singapore thì có thể thấy chủ nhân của chúng đã ít nhiều đã có những ứng dụng Phong thuỷ hợp lý. Điều này phần nào làm tăng thêm quyền lực cho các quốc gia này. Tương tự như vậy, trong một tổ chức, một doanh nghiệp, vị trí và cách bài trí văn phòng làm việc của ban điều hành, phòng Giám đốc cũng không thể xem nhẹ.

Một lỗi thường hay gặp phải trong bố trí nội thất văn phòng là những chiếc dầm đè lên bàn làm việc. Dưới đây là hình vẽ minh họa.

Trên hình ảnh là chiếc dầm đè bàn làm việc và khi đó các dòng khí có sự tương tác rất mạnh đối với người đang ngồi sử dụng bàn. Ngoài hiệu ứng trên hình vẽ thì người trên bàn chịu hiệu ứng từ trường do khối lượng sắt thép bên trong dầm tương tác. Điều này giải thích tại sao trong Phong thủy người ta kiêng không nên hoạt động hoặc làm bất cứ việc gì trong khu vực có dầm chạy qua. Chẳng hạn như khi đặt giường ngủ, đặt bếp cũng đều tuân theo sự kiêng kỵ này.

Một trường hợp phổ biến khác là bàn làm việc dựa lưng vào cửa sổ. Tuy nhiên điều này chưa có gì quá lớn. Văn phòng của Tổng thống Mỹ có lối ke bàn làm việc theo lối này tuy nhiên không vì thế ảnh huởng đến cách làm việc của những nhân vật quan trọng của Nhà trắng.

Trong Phong thủy có quan điểm cho rằng ánh sáng, không khí chính là khí của Phong thủy cho nên nhiều khi lấy tiêu chí hướng cửa sổ là hướng chính để tính Phong thủy. Vì thế, có ai đó cho rằng đặt bàn làm việc như vậy là sai theo Phong thủy. Thời gian gần đây, nhiều Phong thủy gia khi tư vấn lại lấy ban công trong các khu chung cư để định hướng nhà. Nhưng quan điểm trên cần phải xem xét lại. Chỉ cần chúng ta đưa ra câu hỏi: “Nếu cứ giữ nguyên cửa sổ và bịt cửa chính ra vào thì liệu gia đình đó có sinh hoạt được không?” thì sẽ thấy ngay tính bất hợp lý của nó. Trong khi giữ nguyên cửa chính và đóng cửa sổ thì gia đình đó vẫn sinh hoạt được nhưng về lâu dài thì cũng không tốt do hiện tượng thiếu sự thông thoáng dưới góc nhìn kiền trúc hiện đại. Còn trong Phong thủy gọi là bế khí.

Trong phong thủy yếu tố về khí được đặc biệt coi trọng. Bố trí nhà ở hay bố trí phòng làm việc yếu tố này cũng nên đưa lên hàng đầu. Nhất là trong việc bài trí phòng của những người giữ vai trò đầu não như phòng Giám đốc, đặc biệt chú ý lấy cửa ra vào là trọng. Người Giám đốc nên ngồi ở vị trí trong mọi tình huống có thế quan sát được người ra vào.
Mô hình mô tả sự vận động của khí trong một căn phòng
Trong một căn phòng bất kỳ, luôn tồn tại những vị trí tốt. Đó là ba điểm sinh, vượng, mộ của dòng khí trong một khu vực, một cơ quan hoặc một văn phòng. Như hình trên đây thì khí Sinh khi mở cửa, khí Vượng ở góc phòng và khí Mộ thỉ ở phần góc tiếp theo… kết thúc chu kỳ của một dòng khí. Từ đó giúp ta định hình để chọn được vị trí tốt trong một khu vực. Dựa theo sơ đồ trên ta nên kê một chiếc bàn làm việc nằm ở góc vượng và đặt huớng sao cho có thể quan sát đuợc nguời đi ra vào. Đó là vị trí và hướng lý tưởng nhất. Vị trí này là vị trí cơ bản và tiên quyết. Tiếp theo đó thì mới ứng dụng các lý thuyết Phong thủy khác để tìm hướng ngồi cụ thể. Chẳng hạn như lý thuyết về Bát trạch, Huyền không. Vấn đề này người viết sẽ trình bày trong một bài viết khác có tính chuyên sâu hơn.

4. Phong thủy gia cư – gốc rễ ảnh huởng trở lại tới Kinh doanh và sản xuất

Có thế khẳng định rằng, bố cục, tính hình tượng ở nơi kinh doanh là sự quyết định trực tiếp đến hoạt động sản xuất, hoạt động kinh doanh và công việc của doanh nghiệp. Tuy nhiên đó chỉ là điều kiện cần xem xét vì rất hệ trọng và liên đới trực tiếp tuy nhiên chưa đủ. Bên cạnh môi trường công sở, chúng ta cũng cần quan tâm đến ngay chính ngôi nhà của gia đình mình, đặc biệt là những khu vực có ảnh hưởng lớn đến các yếu tố về tài lộc.

Theo những nghiên cứu gần đây của chúng tôi, những chủ doanh nghiệp có những mô hình mà đạt về phong thủy khu vực kinh doanh sản xuất nhưng lại không có khu bếp đạt tiêu chuẩn về Phong thủy tại gia đình thì cũng chỉ hanh thông trong công việc nhưng về mức độ tiền tài thì lại sút kém. Lợi về danh tiếng nhiều hơn về tiền bạc.

Hiện nay trên thị trường, có rất nhiều kiểu bếp hiện đại và sang trọng. Tuy nhiên chúng ta rất cần phải chú ý đến yếu tố phong thủy khi sử dụng những kiểu bếp này.

Hình ảnh trên là một kiểu bếp hiện đại, sang trọng đúng theo tiêu chuẩn của châu Âu, đẹp cả về kiểu dáng và chất liệu. Tuy nhiên, đối với Phong thủy, đây là một khu bếp chưa đạt yêu cầu. 

Kiểu bếp này (châu Âu gọi là Island Kitchen) có một thời gian rất thịnh hành. Bếp có dạng như một quầy bar, đứng ở cả hai bên trước sau đều có thể nấu được. Tuy nhiên các chuyên gia Phong thủy khuyên không nên sử dụng vì bếp này không có vị trí đặt vững chắc nên chủ về cách kiếm tiền không ổn định và cũng ảnh hưởng nhỏ đến sức khỏe.

Khu bếp ngoài việc có ảnh hưởng  lớn về mặt tài lộc, nó còn là biểu tượng của người phụ nữ trong gia đình. Chúng ta hãy quan sát những hình ảnh tiếp theo.

Trên hình ảnh là hai kiểu bếp, một cái rất hiện đại, một cái rất cổ điển nhưng có điểm chung là rất đẹp, về kiểu dáng cũng như tỷ lệ. Nhưng hai kiểu bếp này đều phạm một lỗi phong thủy giống nhau. Cụ thể là lỗi Thủy hỏa bất tương xung nghĩa là khu bếp không được đối diện với bồn rửa, bởi vì khu bếp là tượng cho hỏa còn nước thì là thủy. Phạm phải điều này thì tiền tài khó thịnh vượng. Bên cạnh lỗi trên, Phong thủy đòi hỏi khi bố trí gian bếp phải tránh những lỗi cơ bản sau:

• Bếp đối diện với cửa WC.
• Bếp nằm dưới khu vực WC.
• Bếp nằm dưới một cái xà nhà.
• Có những vật nhọn chĩa thẳng vào khu bếp

(Cũng không nên kê bàn ăn chéo góc chĩa góc bàn thẳng vào bếp nấu sẽ gây những hiệu ứng không tốt).

Khi chúng ta có một gian bếp tốt, thì cũng dễ có một cuộc sống dư dả về vật chất, có sức khỏe dồi dào. Còn để điều hành một daonh nghiệp yếu tố sức khỏe tốt và một gia đình hạnh phúc là nhưng thứ không thể thiếu.  Một giấc ngủ tốt, một căn phòng ngủ ấm áp là những thứ sẽ đáp ứng yêu cầu đó, tất nhiên khi đó phòng ngủ và giường ngủ căn nhà phải làm sao cho hợp Phong thủy.

Một phòng ngủ sang trọng nhưng lại chưa đạt về mặt phong thủy.

Theo tư vấn của các chuyên gia Phong thủy, khi thiết kế phòng ngủ nên lưu ý những vấn đề sau: 

• Giường phải có chỗ tọa vững vàng, đầu giường phải đặt vào một bức tường cố định.
• Đầu giường không nên đặt vào bức vách tường chứa cửa phòng ngủ.
• Giường không nên đối diện với cửa buồng ngủ.
• Giường không nên đặt dưới không gian có dầm chạy qua.
• Không nên để guơng chiếu vào giuờng ngủ hoặc chiếu hắt ra ngoài phòng ngủ.

Trong một căn nhà, phòng ngủ có Phong thủy tốt sẽ mang đến một tinh thần khỏe mạnh và cuộc sống hôn nhân hạnh phúc. Phòng ngủ trước tiên phải có đầy đủ năng lượng mới có thể tạo được giấc ngủ ngon và không gian nghỉ ngơi thoải mái.

Với bản chất của một bộ môn khoa học có tính ứng dụng cao, hiện nay Phong thủy đã có mặt ở hầu hết các lĩnh vực của đời sống xã hội nhưng những hiểu biết về nó của đại đa số dân chúng còn tương đối mơ hồ, đưa đến những quan niệm không đúng mức về Phong thủy. Đặc biệt là trong môi trường kinh doanh thì việc biết và thực hành Phong thủy vẫn là một vấn đề khá mới mẻ dù nhu cầu tiếp cận của các doanh nghiệp và các doanh nhân đối với Phong thủy ngày càng lớn. Với bài viết nhỏ này, tác giả không đi vào những vấn đề có tính chất lý thuyết trừu tượng mà thông qua những ví dụ thực tế sinh động, người viết muốn mang tới cho người đọc một cái nhìn mới về Phong thủy và những ứng dụng hết sức thiết thực của nó vào môi trường kinh doanh mà hiệu quả đã được thực tiển kiểm nghiệm. Đó cũng là những vấn đề mà các nhà kinh doanh không thể bỏ qua, đề góp phần “tiếp sức” cho con đường thăng tiến của mình.

Nguồn sưu tầm từ internet bởi BuildBN

Phong thủy: huyền bí? ghê gớm? nhưng chính là khoa học

Trong cuộc sống đôi khi ta nghe người khác nói về phong thủy theo nhiều cách: thận trọng, sùng bái, mê muội, hay dửng dưng, đả phá, thậm chí phẩy tay. Phong thủy khó hiểu nhỉ. 

Trong phạm vi bài viết mang tính giải trí là chính, tầm hiểu biết của tôi còn nhiều hạn hẹp, cũng như thời gian dành cho viết lách và khả năng diễn giải cũng có giới hạn, tôi xin trình bày chút chút để nếu có thể, chúng ta cùng hình dung Phong thủy trong kiến trúc hình thù gì, chỉ vậy thôi. Nhớ nhé, vui là chính.  

Khung cảnh nào giúp bạn thành công trong công việc? 

1. Xưa nay có câu bệnh từ miệng vào, họa từ miệng ra, nhưng thực ra bệnh vào người có từ nhiều nguồn khác nhau, không đơn thuần đến từ thực phẩm; Này nhé, có vài nhóm như sau: 

– Bệnh đến từ di truyền

– Bệnh đến từ không khí, đến từ ngoại lực tác động, …

– Bệnh từ thói quen sinh hoạt, làm việc quá sức, lười vận động, ăn chơi sa đọa, …

– Bệnh đến từ tâm lý, tâm tính, ký ức…

– Bệnh đến từ sùng bái, tín ngưỡng mù quáng,…

– Bệnh đến từ cách tổ chức chỗ ăn ở sinh hoạt và làm việc thiếu khoa học… 

Vậy có bệnh thì phải vái tứ phương, nhưng tìm ra căn nguyên của bệnh là một việc không hề dễ dàng. Đôi khi không thể bằng y thuật mà phải bằng chính sự hiểu, ngộ và thông của người “bệnh”. 

2. “Phong thủy” không phải không có những người tán phét để trục lợi, dọa dẫm hòng lấy tạo uy tín xã hội. Cá nhân tôi thực tình không thích dùng gán ghép câu chuyện “phong thủy” khi nói đến các nguyên nhân và hệ quả trong cuộc sống nói chung và câu chuyện xây cất nhà cửa nói riêng. Nếu gọi A là “nguyên nhân”, C là “hệ quả”, có người gật đầu công nhận ngay, có người bắt buộc phải thấy hay trải nghiệm qua B là “quá trình” thì mới công nhận và có người chẳng A, B hay C nào tồn tại. Nhưng hiềm nỗi B không phải lúc nào cũng hiện ra trước mắt, không phải lúc nào cũng là con đường đi thẳng, mà còn vòng vo lắt léo phụ thuộc quá nhiều các ẩn số. Không thấy, không tin, phủ nhận là chuyện dễ dàng được chấp nhận nhất. 

Ví dụ:
Anh X mới được cấp văn phòng riêng, anh kiên quyết không ngồi chỗ của người cũ, anh thích bài trí sắp xếp theo cách của mình và không để ý đến những chi tiết khác. Một thời gian sau anh luôn cảm thấy bất an, công việc thì không trôi chảy, các quyết định của anh cũng không còn nhạy bén nữa. Hai mắt của anh luôn mệt mỏi, thần kinh căng thẳng, lưng và cổ thường xuyên đau nhức. Gần đây đi khám bác sỹ cho anh biết anh có nguy cơ máu trong mỡ và trong thận có sỏi. Công việc ở công sở bê trễ dẫn đến cáu kỉnh, anh cố dĩ hòa ở cơ quan nhưng về đến nhà quên chữ vi quý với gia đình. Những người thân quanh anh, bạn bè, khách hàng bắt đầu nhìn anh khác đi. Anh thấy con người mình vẫn như vậy và tự hỏi lý do vì sao?

Có người bảo cúng vái thổ công chưa? Có người mang la bàn và que đo đến kiểm tra địa từ trường, đo thước Lỗ Ban đến kiểm tra. Có người lật sách bấm tay bảo mệnh anh xung khắc. Có người bảo hay là sức khỏe xuống cấp cần tẩm bổ. Có người khuyên anh đặt cái này, treo cái kia để yểm để phù. Có người còn dẫn cả thầy bói đến dọn quẻ phán anh có tiểu nhân hãm hại. Có người lại nói đơn giản thôi, anh xem lại vị trí ngồi, kích thước, bàn ghế, nội thất phòng sắp xếp hợp lý chưa, ánh sáng, thông gió, nhiệt độ, độ ẩm, cách âm, màu sắc thế nào, tầm mắt ra sao?.v.v… 

Nhiều quá, loạn quá biết nghe ai, tất cả đều nhận rằng phương pháp của mình là phong thủy.

Những cầu thang mất cân bằng. 

3. Từ cổ xưa đến nay, xuất phát từ việc quan sát sự vận hành của sự vật hiện tượng, tìm ra quy luật tự nhiên của vũ trụ (thiên nhiên), quy luật xã hội, đến cấu trúc cơ thể con người, thói quen hành vi của con người … hòng đưa ra các giải pháp hóa giải, điều chỉnh sửa đổi phù hợp giúp cuộc sống tốt hơn, tránh các hệ lụy không tốt xảy ra trong tương lai. Đó là phong thủy. 

 Ảnh : Vượng khí liệu có tồn tại? 

Vài ví dụ đơn giản ta hay nghe hay gặp: Cửa nhà nhìn về phía Nam để tránh từ gió mùa Đông Bắc. Hướng nhà không quay về núi: tránh gió lạnh và bóng quá lớn từ quả núi đè át căn nhà. Trước cau sau chuối: đầu nhà cao ráo thoáng mát, sau nhà thành một bức tường thiên nhiên kín đáo tia nhìn. Có ba cửa, dưới chân có thanh gỗ chắn: để phân loại khách và hãm người xộc vào nhà. Bình phong trước sân: tránh tia nhìn trực tiếp vào nơi thờ cúng. Gò đồi tả hữu, phía trước có hào nước, lưng tựa núi: giảm tốc độ tấn công quân địch, giúp cho thế công thủ liên hoàn bảo vệ và đường thoát khi thất thủ. Đòn dong chĩa vào nhà: vật thể hình mũi tên ngày ngày như muốn đâm vào mắt bạn khó chịu vô cùng, tương tự như nhà ở ngã ba vậy. Nhà không xây bên bờ lõm của sông: vì từ khi hình thành suối, địa chất nơi đây đã yếu sẽ tiếp tục bị xói lở bởi dòng chảy. Nhà bên thuận an toàn hơn bên nghịch đường… 

Phức tạp hơn một chút: Hướng nhà, vị trí bếp ăn, cầu thang thuận hay nghịch, số bậc chẵn lẻ như thế nào, trổ cửa phòng và đầu giường ngủ đặt ở đâu.

 Phức tạp hơn: Kích thước cũng như khối tích của không gian, cân đối (đặc rỗng) trên cửa đi cửa sổ với tường xây, hài hòa âm dương trong các cặp vật liệu, duy trì sự quân bình giữa không gian tĩnh và động, hóa giải các bức xạ năng lượng xấu…

Phức tạp hơn nữa: Tuổi tác của bạn trong từng giai đoạn, sức khỏe của bạn trong một ngày, từng mùa trong năm, từng giai đoạn trong cuộc đời. Mệnh của bạn hợp xung về âm dương ngũ hành… 

• Ảnh bên: Lối vào, đẹp đấy nhưng thiếu sinh khí 

4. Trở lại ví dụ trên, tôi tìm thấy cách lý giải về sự việc tưởng chừng như mê tín hay thần bí đôi khi rất đỗi bình thường. Này nhé: 

Anh ta xem lại phòng có bao nhiêu cửa cao rộng, vị trí hợp lý không? Có cản trở không? Bàn ghế xem có phù hợp với thể hình và sức khỏe không, vật liệu và cách sử dụng có bất tiện, có làm anh phân tâm không?. Phòng làm việc sắp xếp thế nào, gọn gàng chứ? Kế tiếp tầm quan sát của anh khi làm việc có giúp anh bao quát tất cả không? Anh có bị giật mình vì ai đó gõ cửa hay đột nhiên xộc vào phòng không? Lưng anh tựa vào gì có chắc chắn không? Máy điều hòa không khí đặt như thế nào, thổi vào đâu, có lạnh quá hay bẩn quá không? Phòng làm việc có giúp anh nhìn thấy những khung cảnh giàu sức sống cũng như che chắn các tia nhìn soi mói, thậm chí nghe lén chứ? Cây cối trang trí có héo úa không? Có đặt gương soi hay treo tranh ảnh gây nhức mắt hoặc gây buồn bực không?… Giải đáp được, tôi nghĩ về mặt chủ quan đã hóa giải gần hết các căn nguyên gây bệnh.

• Ảnh bên: Lối vào hạnh phúc 

Bàn ghế sai kích thước cơ thể, dùng lâu sẽ ảnh hưởng đến gân và xương khớp cột sống. Bàn phím con chuột đặt quá cao hay quá thấp hay vướng víu sẽ bị đau cổ tay và làm lệch vai. Vị trí ngồi bị động và không thấy an tâm sẽ làm ảnh hướng đến thần kinh và thính giác sau một thời gian, chưa kể dẫn đến bệnh về huyết áp tăng giảm và đau dạ dày. Ánh sáng mạnh hay yếu quá ảnh hưởng đến thị giác là đương nhiên, vị trí đèn so với người thuận tay mặt hay tay trái cũng có ảnh hưởng lên thị giác. Cách sắp đặt đồ đạc và vật liệu bất hợp lý, khó sử dụng sẽ âm thầm tích lũy tác động lên thần kinh của bạn. Gió, không khí và nhiệt độ nếu không chế ngự sẽ tác động đến bộ máy hô hấp, từ đó dẫn đến một vài bệnh khác. Vị trí nguồn ngước và khu vệ sinh cũng có tác động đến thói quen bổ sung và tiêu thoát đối với những người bận rộn và ngán ngại, lâu dần có bệnh về thận và trĩ… 

5. Tóm lại thế này: Phong thủy là phương pháp giúp chúng ta hiểu rõ mình và sống tốt hơn, nếu ai đó bảo với bạn rằng phong thủy là phải thế này thế kia, nhưng cơ thể bạn mách bảo nó không phù hợp thì đó có thể chưa phải là phong thủy tốt cho bạn. Hoặc bạn có một căn nhà nhưng bạn không cảm thấy thoải mái với nó và tìm cách cải tạo nó theo đúng nhu cầu thì bạn đang làm công việc của chuyên gia phong thủy. Trong căn nhà của bạn, bạn và gia đình sống tốt, sống thoải mái, sống bền vững, và yêu quý từng góc nhà, từng mảng tường, chậu cây, cửa sổ, bầu trời … tôi xin gửi đến bạn lời chúc mừng rằng bạn đang sống trong một thế giới quan rất đúng phong thủy.  

Rất chuẩn, các bạn biết ở đâu rồi... BuildBN đấy! :)

 

MẬT TÔNG LÀ GÌ?

Hỏi: Mật Tông là gì? Đáp: Mật Tông là một tông phái của Đạo Phật dùng các “MẬT NGỮ” của chư Phật làm phương tiện tu hành.

Hỏi: MẬT NGỮ là gì? 
Đáp: Mật ngữ có nghĩa là “lời nói kín”. Mật ngữ còn gọi là “Chân ngôn” (lời nói chân thật). Mật ngữ còn gọi là “Chú”, đây là tiếng thông thường người đời hay dùng nhất. Chú cũng có nghĩa là lời nói bí mật. 

Hỏi:Tại sao nói là bí mật?
Đáp: - Bí mật vì nó không được giải nghĩa. 
- Bí mật vì chỉ có chư Phật mới hiểu trọn vẹn. 
- Bí mật vì tùy trình độ, căn cơ và sự ứng dụng mà mỗi người một khác, đạt một kết quả khác. 
- Bí mật vì nó chỉ được thông đạt qua Tâm truyền Tâm, giữa thầy trò, giữa chư Phật (hoặc người nói ra chân ngôn) với hành giả. Điều này chỉ người nào tu Mật rồi mới chứng nghiệm được). 
- Bí mật vì kết quả đạt được tùy Tâm hành giả. 

Hỏi: Tại sao lại dùng “Chú” làm phương tiện tu hành? 
Đáp: Tu theo đạo Phật có rất nhiều cách để đi tới “cứu cánh giải thoát”, có người niệm Phật, có người tụng kinh, có người ngồi Thiền, vậy thì dùng “Chú” cũng chỉ là mượn xe đi đến đích mà thôi. 

Hỏi: Tại sao lại chọn “Chú” mà không dùng các cách niệm Phật, tụng kinh?
Đáp: Trong một cuộc hành trình muốn đi tới một điểm nào đó, người ta thường thích chọn xe nào đi cho nhanh và thỏa mái. Vậy thì việc chọn “Chú” mà không dùng các phương tiện khác là như thế. 

Hỏi: Tại sao lại nói dùng “Chú” là phương tiện đi nhanh? Đáp: Vì dùng “Chú” thì ngoài “tự lực” của mình còn nhờ “tha lực”, giống như đi thuyền biết trương buồm nên nhờ được gió đẩy mà đi nhanh hơn. 

Hỏi: Thế nào là “tự lực” và “tha lực”? 
Đáp: “Tự lực” là dựa vào sức của chính mình mà thành việc. “Tha lực” là nhờ vào sức khác ở ngoài mình trợ giúp. Người tu Mật Tông nói đến tha lực là nói đến sức hỗ trợ vô hình từ các cõi xuất thế gian đưa đến. 

Hỏi: Tại sao lại phải nhờ vào tha lực? 
Đáp: Bởi vì sức người có hạn mà sức ngoài thì vô hạn, nếu ta biết nương vào sức đó thì sẽ giúp ta sớm đạt kết quả. 

Hỏi: Nhờ đâu ta có tha lực hỗ trợ? 
Đáp: Nhờ ở chân ngôn tức “Chú”. 

Hỏi: Căn cứ vào đâu mà nói “Chú” có tha lực giúp ta mau thành tựu? 
Đáp: Điều này thuộc về bí mật, mà chỉ có thể chứng minh được bằng: - Đức tin của mình, 
- Sự chứng nghiệm, và 
- Cảm nhận. Kết quả chỉ được chứng minh khi đã hành trì. 

Hỏi: “Chú” do đâu mà có?
Đáp: “Chú” do TÂM Phật mà có. “Chú” do lòng thương xót chúng sinh mà có. Chư Phật, chư Bồ tát hoặc các vị khác khởi từ tâm chân thật, từ lòng thương xót chúng sinh mà nói ra “Chú” để cứu độ. Vì “Chú” phát xuất từ TÂM CHÂN THẬT nên mới gọi là “Chân ngôn”. 

Hỏi: Đọc “Chú” có lợi ích gì?
Đáp: Vì “Chú” xuất phát từ chỗ vô hạn là Tâm Phật nên lợi ích của nó cũng vô cùng, không thể kể hết. Tuy nhiên, đối với người tu thì lợi ích đứng đắn và thiết thực nhất là: “Chú” giúp ta được tìm cầu giải thoát mau chóng và giúp người khác cùng tiến với ta. Còn các lợi ích khác như có thần thông, trừ tà ma, chữa bệnh chỉ là phụ, không nên nhìn “Chú” bằng con mắt hạn hẹp đó. 

Hỏi: Những ai đọc “Chú” được? 
Đáp: “Chú” là phương tiện của Phật cho mượn nên ai mà chẳng có quyền đọc. Tuy nhiên khi ta mượn một cái xe thì điều cần thiết là ta có biết sử dụng nó hay không. Nếu không thì xe sẽ trở thành một trở ngại, một khó khăn cho ta, làm cho ta dừng lại với xe mà không tiến được trên đường Đạo. Bởi vậy, những người biết lái xe, hiểu bệnh của xe, phải là những người được huấn luyện chuyên môn. Do đó đọc “Chú” thì ai cũng có thể đọc được, nhưng có kết quả hay không, nhiều hay ít, đó mới là vấn đề, ấy là chưa nói đến cái hại có thể đến nữa. Nói thế không hẳn là chỉ những người tu chân ngôn mới được đọc “Chú” mà bất cứ ai nếu với tâm thành thật, hướng đến sự tốt lành cho mình, cho người, vẫn có thể dùng “Chú” mà vẫn thấy linh nghiệm. 

Hỏi: Đọc “Chú” đòi hỏi những điều kiện gì? 
Đáp: Đương nhiên là cần một số điều kiện. Thông thường ta phải có: - Sự tin tưởng vững chắc vào “Chú”, 
- Lòng thành khẩn khi đọc, 
- Hướng về làm lợi ích cho tha nhân hay các chúng sanh. Đối với người tu Mật Tông thì còn cần nhiều điều khác nữa như: - Phải xả thế nào. 
- Phải dụng tâm ra sao 
- Phải dụng ý thế nào 
- Phải dụng lực làm sao 
- Phải trì tụng thế nào trong bốn oai nghi: đi, đứng, nằm, ngồi. 
- Phải làm thế nào Tam mật tương ứng 
- Phải làm lợi ích cho chúng sanh thế nào, và 
- Phải hồi hướng công đức ra sao. Tất cả những điều đó, nói riêng cho người tu Mật, sẽ được giải đáp trong phần II, nói về người tu Mật Tông phải làm gì? 

Hỏi: Khi nào nên đọc “Chú”, khi nào không nên đọc? 
Đáp: Nên đọc những lúc tâm thanh tịnh, hướng về làm lợi lạc cho người khác, cho chúng sanh. Tuy nhiên lúc Tâm rối loạn thì “Chú” cũng giúp cho tâm được an ổn. Không nên đọc “Chú” khi tâm ác, có ý hại người. Đối với những người tu Mật Tông thì không lúc nào là không nên đọc “Chú”, vấn đề là nên đọc “Chú” nào và vào trường hợp nào để làm lợi lạc chúng sanh. 

Hỏi: Đối với người tu Mật Tông thì việc trì “Chú” là gì? Đáp: Mục đích tối hậu là giải thoát cho mình và để cứu độ người khác. Mục đích là phải tu thành Phật bằng phương tiện trì “Chú” ngay trong hiện kiếp này. 

Hỏi: Muốn tu thành Phật bằng phương tiện trì “Chú” thì phải làm sao? 
Đáp: Thì người hành giả tu Mật Tông phải thực hiện được “Tam Mật tương ưng”, nghĩa là làm sao cho “Thân, Khẩu, Ý giống như Phật”. 

Hỏi: Làm thế nào để được “Tam Mật tương ưng”?
Đáp: Muốn được “Tam Mật tương ưng” thì phải qua một quá trình tu tập hành trì. Đi nhanh hay chậm là do sự tự ngộ và mở Tâm của mình. 

Hỏi: Người tu Mật Tông đối với GIỚI, ĐỊNH, HUỆ như thế nào? 
Đáp: Tu theo Phật đạo mà muốn thành tựu thì chẳng Tông Phái nào mà không có GIỚI – ĐINH - HUỆ cả. Đối với Mật Tông, GIỚI là Tâm giới, tịnh giới. Như vậy có nghĩa là tự lòng mình thấy cần giữ giới, tự mình trở về với cái tịnh, cái sạch, đó là “thân tương ưng”, nếu không giới tịnh thì việc tu không kết quả. Khi đã giới rồi thì vào ĐỊNH chẳng khó, vì tự giữ giới đã sinh Định, rồi lại còn nương vào oai lực của chơn ngôn nữa thì kết quả phải đạt. Do Định đó mà Huệ phát là chuyện tất nhiên vậy. Tuy nhiên, nếu nhìn sâu hơn thì ĐỊNH HUỆ là một, không có rời nhau. Do đó, nếu giữ giới rồi sau đó nương vào chân ngôn mà hành trì thì tự nhiên đủ cả Định, Huệ. 

Hỏi: Mật Tông thuộc Tiểu thừa hay Đại thừa? 
Đáp: Phân chia Tiểu thừa, Đại thừa chỉ là tạm tách ra cho dễ hiểu về đường hướng tu tập và qua niệm hành trì mà thôi. Mật Tông không nằm trong thừa nào kể trên cả, mà đường đi của Mật Tông là con đường ngắn nhất, nhanh nhất, một bước đến giải thoát mà người ta gọi đó là “TỐI THƯỢNG THỪA”. 

Hỏi: Thế nào là “Tối thượng thừa”? 
Đáp: Tối thượng thừa là một bước đi lên “thành Phật”. Tối thượng thừa là: vạn pháp thông đạt, vạn pháp đầy đủ, tâm vô cấu nhiễm, lìa các pháp tướng đi thẳng vào TÂM Phật. 

Hỏi: Đường lối của Mật Tông ra sao? 
Đáp: Đối với Mật Tông tu là để “cứu độ” chúng sinh chứ không phải là để “giải thoát” cho riêng mình. Do đó, đường lối của Mật tông là: ở mọi nơi, trong mọi lúc đều nhằm làm lợi lạc cho chúng sinh. 

Hỏi: Mật Tông khác với các tông phái khác như thế nào? Đáp: Về mục đích sau cùng của các tông phái đều đạt đến Giác ngộ giải thoát. Vậy thì Mật Tông cũng không đi ra ngoài mục đích đó, nếu có khác chăng chỉ khác trên phương diện hành trì đối với các Tông phái khác mà thôi, hay nói khác đi là chỉ khác nhau về cách dùng phương tiện để đạt đến mục đích “cứu cánh”. (Vấn đề này sẽ được bàn rộng hơn ở phần III nói về “Quan niệm của người tu Mật”). Còn về sự khác nhau trên phương diện độ sanh thì tôi không nói đến, vì tất cả đều “tùy duyên” mà đáp ứng. 

Hỏi: Tu Mật Tông có khó không? 
Đáp: Khó hay dễ là do mình. Các cụ thường nói “Vạn sự khởi đầu nan”, nghĩa là mọi việc khi bắt đầu đều khó, nhưng lúc quen rồi thì thấy dễ thôi. 

Hỏi: Người nữ có tu được Mật Tông không? 
Đáp: Đạo không phân chia nam, nữ. Phật không chọn nam, nữ để độ riêng. Vậy tại sao ta lại phân biệt? Đã là đi tìm giác ngộ thì già, trẻ, lớn, bé, trai gái gì mà không được! 

Hỏi: Người ta thường nói “Tự Tu Tự Độ” vậy Mật Tông có như vậy không? 
Đáp: Nên hiểu nghĩa “Tự Tu Tự Độ” là mình phải tự tu cho mình, không ai tu giùm hoặc tu mướn cho mình được, đừng hiểu là “tu không cần Thầy”. Các cụ đã dạy “Không thầy đố mày làm nên”. Vì vậy, dù là thế gian hay xuất thế gian, làm việc gì muốn đạt đến mục đích mau chóng và toàn mỹ thì đều phải có học và có Thầy cả. Mật Tông cũng như vậy thôi. 

Hỏi: Người ta thường thấy đọc chú, bắt ấn cho là mê tín và hành tà giống như mấy ông thầy pháp. Vậy Mật Tông thì sao? 
Đáp: Khi nào tin một cách mù quáng thì là mê tín thật, còn người tu Mật Tông thì biết rõ việc mình làm, thẩy rõ mục đích mình đi tới, vậy sao gọi là mê tín được. Còn việc tà chánh thì phải hiểu là Đạo không có phân chia Tà, Chánh. Mà Tà hay Chánh là do TÂM ý người hành Đạo. Nếu ta tu theo Chánh đạo, nhưng ta dùng phương tiện đi làm việc xấu, cướp đoạt tiền bạc, vợ con của người, lòng đầy tham, sân, si, thì đó là ta hành tà. Còn nếu như thầy Pháp mà người ta làm việc cứu người không nghĩ đến lợi ích cá nhân, không hại người lành, ngăn chặn kẻ ác thì đó là chánh chớ đâu phải tà. Về người tu Mật tông thì là “Tu để thành Phật” vậy tà làm sao được? Phật và Ma chỉ khác nhau ở lòng “Từ Bi Cứu Độ” mà “Từ Bi Cứu Độ” là tôn chỉ của Mật Tông đấy. 

Hỏi: Tu Mật Tông có cần ăn chay giữ giới không? 
Đáp: Nếu ăn chay được thì tốt, vừa ít bệnh tật lại mau tiến tu hơn, vì thân thể thanh tịnh. Còn như không ăn chay được thì cũng vẫn tu được, chỉ có điều là ta đã không thể hiện lòng từ bi của Phật, vì ta đã dùng thân mạng của một chúng sanh khác nuôi sống thân mạng của ta. Về giữ giới thì người Phật tử nào đã quy y rồi thì đều phải giữ năm giới: - Không sát sanh 
- Không trộm cướp 
- Không tà dâm 
- Không nói sai, nói dối, nói đôi chiều, nói đâm thọc 
- Không uống rượu. Người tu Mật Tông cũng vậy thôi, và vấn đề này sẽ được bàn đến trong phần sau, khi nào người tu Mật Tông đã hành trì tự nhiên không nói đến giữ giới mà lại tự giữ giới hơn ai hết. 

Hỏi: Biệt làm sao để chọn “Chú” nào mạnh, “Chú” nào yếu, “Chú” nào linh, “Chú” nào không? 
Đáp: Mạnh hay yếu khi nào học và hành trì thì sẽ rõ, còn linh hay không là ở mình. Các cụ thường nói: “Linh tại ngã bất linh tại ngã” ta không nên quên điều đó. 

Hỏi: Người Phật tử khi đọc kinh sách gặp một câu “Chú” thấy ghi những kết quả lớn nên đem trì tụng, như vậy có ích lợi gì không? 
Đáp: Có lợi nhưng rất nhỏ nhoi, không đáng kể so với lợi ích đã ghi chép trong kinh sách. 

Hỏi: Vì sao lợi ích lại nhỏ? 
Đáp: - Vì lòng còn tham, muốn cầu lợi ích riêng mình, 
- Vì tâm còn nhỏ hẹp nên sự linh ứng không lớn 
- Vì không biết dùng “Chú” nên sự đáp ứng chẳng được như ý, 
- Vì thiếu ấn pháp nên chưa trọn vẹn, 
- Vì công đức chưa đủ mà lại muốn được thành tựu lớn. 

Hỏi: Vì sao đọc “Chú” lại cần bắt ấn? 
Đáp: Ấn là bí pháp thuộc về “thân mật”, khi nào tu lâu sẽ hiểu. Đại để có thể tạm giải thích: khi ta bắt ấn thì làm phát huy cái lực của “Chú”, cũng ví như mở đài, tivi mà có thêm cây ăngten vậy. Đối với người tu Mật thì việc bắt ấn còn là một sự “thể nhập” vào pháp thân Phật nữa. 

Hỏi: Tại sao người tu Mật Tông lại gọi là “Trì Chú”? 
Đáp: Trì có nghĩa là nắm giữ lấy. Nếu ta chỉ đọc không thôi thì nó sẽ theo gió mà bay đi. Còn khi nói “Trì” thì phải nghe rõ “Chú” , phải theo âm thanh của “Chú” mãi mãi không rời. Đó là sự khác biệt giữa “ĐỌC” và “TRÌ”. 

Hỏi: Trì chú, bắt ấn bao lâu thì có kết quả? 
Đáp: Người tu Mật Tông nói đến “thành tựu” để cứu độ chúng sanh chớ không mong cầu kết quả cho mình. Còn thành tựu lâu hay mau, lớn hay nhỏ đều do ở mình, chỉ có hai điều chắc chắn cò thể nói được: Một là tu Mật Tông thì tiến từng giờ, từng ngày. Hai là đã tu thì sẽ có thành tựu, chỉ khác nhau ở chỗ lớn hay nhỏ mà thôi. 

Hỏi: Thế nào là tiến từng ngày, từng giờ? 
Đáp: Điều này thuộc về chứng nghiệm, chỉ khi nào tu mới thấy rõ được. Tuy nhiên có thể nói rằng nương vào chân ngôn, hành giả tiến được rất nhanh. Giờ sau khác giờ trước, ngày sau khác ngày trước. 

Hỏi:Tại sao thành tựu lại khác nhau lớn hay nhỏ?
Đáp: Đối với một hành giả, thì sự thành tựu lớn hay nhỏ là do tâm mình. Còn nếu đem so sánh giữa hai hành giả tùy theo căn cơ, phước đức và sự mở tâm của mỗi người mà có sự khác biệt. Tuy nhiên, nếu gắng công tu để đạt được sự “tương ưng” thì cái thành tựu ban đầu nhỏ sau cũng sẽ lớn lên vô hạn. Do đó người hành giả đừng sợ là không thành tựu và cũng đừng buồn khi thành tựu nhỏ. 

Hỏi: Muốn tu Mật Tông thì cần có những điều kiện gì? 
Đáp: Cửa Phật rộng mở không ngăn chê ai nên không cần điều kiện. Chỉ cần người tu thực lòng muốn “cứu độ chúng sanh” là tu được thôi. Nếu ta đã sắn đức tin và có lòng từ thì ta tu đâu có gì trở ngại. 

Hỏi: Điểm nào là điểm mà Mật Tông hơn hẳn các tông phái khác? 
Đáp: Mật Tông chỉ đem so sánh với các tông phái khác để biết sự khác biệt thôi, chứ không phải để phân biệt hơn kém. 

Hỏi: Vậy thì sự khác biệt ra sao? 
Đáp: Điểm nổi bật và dễ nhận thấy nhất, đó là Mật Tông lấy “Chú” làm phương tiện, và do phương tiện này đem đến những lợi ích đặc biệt lớn lao. 

Hỏi: Lợi ích đặc biệt thế nào? 
Đáp: “Nghiệp” là cái đem con người trôi lăn trong sanh tử luân hồi, nay nhờ “Chú”, ta chuyển được Nghiệp, giải được Nghiệp để sớm giải thoát. Đó là điểm khác biệt quan trọng nhất của Mật Tông so với tông phái khác. 

Hỏi: Còn điểm nào khác nữa?
Đáp: “Chú” còn giúp hành giả lập công bồi đức và tiêu tội nữa. Đấy là chỉ kể những lợi ích thiết thực cho vấn đề giải quyết sanh tử luân hồi thôi, chứ chưa nói đến lợi ích chữa bệnh, tăng thêm thọ mạng… 

Hỏi: Phật tử theo tông phái khác, nay xem kinh sách rồi tự mình “trì CHÚ” và “bắt ẤN” như vậy có được không? 
Đáp: Được chứ, có ai cấm đâu! Tuy nhiên, tu học kiểu đó cũng giống như người mù chơi dao, lợi bất cập hại (lợi ít hại nhiều). 

Hỏi: Tại sao lợi ít mà hại nhiều? 
Đáp: Vì “Chú” là con dao hai lưỡi, nếu biết xài thì rất nhạy bén còn không biết xài thì dễ bị đứt tay. 

Hỏi: Vậy là thế nào? 
Đáp: Đã gọi là “Thần chú” vì có những linh nghiệm lớn, thì cũng có những tác hại không nhỏ cho người hành giả nếu không biết sử dụng. 

Hỏi: Hại ra sao? 
Đáp: Đã có biết bao nhiêu tu sĩ cũng như Phật tử trì chú lâu ngày trở thành khùng điên hoặc bất bình thường. Đó là phản ứng tất nhiên của “Chú”. 

Hỏi: Như vậy, muốn “trì CHÚ” và “bắt ẤN” phải làm sao? 
Đáp: Phải được truyền pháp một cách đúng đắn qua các tu sĩ Mật Tông, hoặc những người tu học Mật, chứ không nên tự mình làm ẩu. 

Hỏi: Muốn được truyền pháp thì phải làm sao? 
Đáp: Thì phải gia nhập dòng pháp Mật Tông. 

Hỏi: Nhập dòng pháp là thế nào? 
Đáp: Là xin theo nhập học, tu theo Mật Tông. 

Hỏi: Gia nhập dòng pháp cần điều kiện gì? 
Đáp: Cửa Phật rộng mở, pháp môn thì nhiều, ai hợp môn nào thì theo môn ấy, không có gì đòi hỏi ở người phát tâm tu hành cả. Mật Tông cũng giống như các tông phái khác là muốn xin học thì phải được làm lễ ra mắt với chư Phật, với Tổ Pháp bằng một lễ “Quy y Quán Đảnh”. 

Hỏi: Phật tử đã quy y rồi, thuộc tông phái khác, nay theo Mật Tông được không? 
Đáp: Đã quy y rồi thì không cần quy y nữa, nhưng phái làm lễ “Quán đảnh”. Đang theo tông phái khác mà nay muốn theo Mật Tông thì phải xin phép “Sư Môn”, tức xin phép thầy mình đã, khi được chấp thuận thì mới xin gia nhập được. 

Hỏi: Xin cho biết sơ qua về lịch sử Mật Tông. 
Đáp: Mật Tông là một tông phái của Đạo Phật đã có từ lâu, nhưng ít phổ biến như các tông phái khác vì nhiều lý do (xem phần III nói về quan niệm của người tu Mật Tông sẽ rõ). Đại để, có thể nêu ra một vài điểm: - Vì Mật nên không truyền rộng được, 
- Vì rất ít người có đủ căn cơ để tu học và có duyên để gặp, 
- Vì nhân duyên của chúng sinh khi nào hội đủ thì Mật Tông mới có mặt. Do đó lịch sử của Mật Tông không có một sự truyền thừa tuần tự từ vị tổ này đến vị tổ khác, đời này tiếp đời khác như Thiền Tông hay Tịnh Độ. Mật Tông đi chìm, chỉ nổi khi cần cứu độ chúng sanh, sau lại chìm đi không để ai biết. Đó cũng là đặc điểm của Mật Tông vậy. Tuy nhiên, Mật Tông khi truyền qua Nhật thì ở đây cũng tạm lập một hệ thống truyền thừa như sau: Tổ Pháp là đức ĐẠI NHẬT NHƯ LAI, sau truyền cho ngài KIM CANG TÁT ĐỎA, Ngài KIM CANG TÁT ĐỎA truyền cho ngài LONG MÃNH vv.. 
theo hệ thống dưới đây: 

1. Đại Nhật Như Lai 
2. Kim Cang Tát Đỏa 
3. Long Mãnh tức Long Thọ 
4. Long Trí 
5. Kim Cang Trí 
6. Bất Không 
7. Huệ Quả (Trung Quốc) 
8. Không Hải (Nhật Bản) Ở Việt Nam thì đời nhà Lý có các Pháp sư nổi tiếng như: - Từ Đạo Hạnh 

- Nguyễn Minh Không. Đời Trần, đời Lê sau này cũng có nhưng không hiển lộ và không lập môn phái. 

Hỏi: Mật Tông thịnh hành nhất ở đâu?
Đáp: Như trên đã nói, Mật Tông không phổ biến nên ở nước nào cũng có, nhưng đem hành sử một cách rộng rãi thì rất khó thấy được, nhất là ở trong các nước mà Phật giáo chiếm đa số dân chúng. Tuy nhiên có thể nói đến một nước tiêu biểu nhất có nhiều người tu Mật Tông, đó là Tây Tạng trước năm 1950, và bây giờ là ở Nhật. 

Hỏi: Đức Đại Nhật Như Lai thành Phật bao giờ, lại gọi là Tổ Pháp? 
Đáp: Đức Đại Nhật Như Lai thành Phật trên cõi trời Vô Sắc, thuyết pháp độ sanh từ ở đó. Ngài là một hóa thân của đức TỲ LÔ GIÁ NA. Ngài là pháp thân. Vì ngài thuyết kinh Đại Nhật, Ngài dạy về pháp Mật nên tôn ngài là Tổ Pháp của Mật Tông. 

Hỏi: Mật Tông có kinh riêng à? 
Đáp: Kinh chỉ là phương tiện hướng dẫn tu hành. Những kinh thuyết riêng về Mật Pháp cho người tu Mật Tông hành trì gồm có: 

- Kinh Đại Nhật 
- Kinh Kim Cang Đảnh 
- Kinh Tô Tất Địa 
- Kinh Mật Nghiêm… Kinh Đại Nhật tức là kinh “Tỳ Lô Giá Na thành Phật”. Và Tạng cũng có bộ “Mật Tạng”. Nhưng đại để những kinh sách này hầu như chưa được dịch sang tiếng Việt, nếu có chăng, chỉ là những phần “trích dịch” mà thôi, phần đông còn là chữa Hán. Đây cũng là một khó khăn không nhỏ cho người tu Mật thời nay, nhưng đây không phải là một trở ngại. 

HÀNH GIẢ MẬT TÔNG hành cước khắp nơi, 
Không nơi ngừng nghỉ chẳng dời chân tâm. 
Đi vào cuộc sống âm thầm 
Quên mình vì đạo chẳng nhằm lợi danh. 
Hàng ngày trong việc độ sanh, 
Sống vì trần thế đấu tranh chẳng ngừng. 
Đi hoài chẳng có chỗ dừng, 
Nơi nào cần tới vui mừng đến ngay. 
Thời gian chẳng kể đêm ngày, 
Cứ đi, đi mãi như say tình đời. 
Làm tròn “Mật Hạnh” sáng ngời, 
Ra vào cuộc thế như chơi ván cờ.